Wallace Chan作品：《御前賽寶》
中國(guó)藝術(shù)拍賣市場(chǎng)領(lǐng)軍保利拍賣2013香港秋拍于昨日?qǐng)A滿落槌。其中在中國(guó)藝術(shù)重要專場(chǎng)中，全球舉足輕重的藝術(shù)珠寶大師Wallace Chan 陳世英先生，與張大千、 傅抱石和和吳冠中等中國(guó)藝術(shù)巨匠的作品同場(chǎng)競(jìng)拍。他傾力創(chuàng)作的珠寶藝術(shù)作品《御前賽寶》受到眾收藏家熱捧，拍賣價(jià)格從預(yù)估底標(biāo)迅速攀升，最終以460萬(wàn)港元高價(jià)成交。
《御前賽寶》這件作品Wallace Chan以懷古塑今的情懷，巧將一雙呈自19世紀(jì)宮廷風(fēng)范、古雅精美的琉璃瓶器化作頸鏈的吊墜，透過(guò)現(xiàn)代美學(xué)的詮釋重新演繹傳統(tǒng)文化，更體現(xiàn)了Wallace Chan對(duì)生活的追求及對(duì)藝術(shù)傳承的探索。此次保利香港秋拍「中國(guó)藝術(shù)重要專場(chǎng)」，將中國(guó)當(dāng)代珠寶藝術(shù)作品與近現(xiàn)代藝術(shù)繪畫大師作品同場(chǎng)拍賣，更是對(duì)陳世英先生驚世駭俗的藝術(shù)造詣及人文情懷的極大鼓舞。
御前賽寶｜頸鏈
清乾隆時(shí)期琉璃英雄瓶: 1件
青金石: 10pc 113.88ct
鉆石: 2594pc 19.8 ct
紅寶石石: 4pc 0.11ct
綠榴石: 1922pc 20.27ct
鈦金屬
天有時(shí)，地有氣，工藝巧，才有美。一雙青藍(lán)琉璃連體相依，其名為「英雄瓶」。此琉璃器盛行于明朝晚期至清朝中期，作為皇室婚嫁的貴禮，因其成雙成對(duì)的吉祥意涵，又稱為合巹杯。瓶上蟠龍頂蓋，其中透雕巧立鷹與熊，兩尾相連為體，取音于鷹、熊，也稱為「英雄瓶」。瓶上刻有祥云和蟬紋，既有吉祥美意，也表達(dá)一種韻律美。
中國(guó)歷代皆有懷古的傳統(tǒng)，即使諸多時(shí)代的創(chuàng)新，也常常托古改制，尚古之風(fēng)尤見(jiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域。如宋朝文教盛行、禮樂(lè)大興伴隨著諸多出土青銅器，宮廷禮制得到改革，隨之出現(xiàn)了許多頗具時(shí)代特色的仿古器物。清朝乾隆之時(shí)，皇帝好古、各地進(jìn)獻(xiàn)不輟，宮廷也出現(xiàn)了大批模古器物，金屬器、玉器、竹木器、琉璃器等，皆以上古三代的圖樣紋飾為創(chuàng)作的素材。
自康熙年間宮廷造辦處專設(shè)「玻璃廠」及「玻璃作」開(kāi)始，清代對(duì)玻璃器的制作便一直十分重視。此件「英雄瓶」的制作工藝屬于雕刻玻璃，據(jù)清宮檔案記載，由于制作對(duì)工藝的要求較高，因此并非由「玻璃作」制作，而是先由「玻璃廠」制胎，再交由工藝水平最高的「玉作」完全用制玉工藝打磨碾制而成，其制作難度遠(yuǎn)非一般玻璃器皿可比。而據(jù)檔案記載，此種雕刻玻璃器物在乾隆朝以后便未見(jiàn)再有制作了。
雍正二年（1724年）皇帝曾傳命：「凡所做對(duì)象，可以做得年號(hào)者，均做年號(hào)」。因此宮廷造辦處所制器物加刻年款乃是清代定制。此件「英雄瓶」底部落「乾隆御制」四字篆書款，此種款識(shí)在乾隆朝玻璃器物中極為罕見(jiàn)，一般乾隆料器多為「乾隆年制」四字楷書款，字體相對(duì)較為草率，一般為「玻璃作」或「玉作」匠人刻制。但如此件這般落篆書款者，據(jù)記載，則是由皇帝特別下旨交由「如意館」工匠刻制的。如現(xiàn)存北京故宮博物院的金星玻璃三羊開(kāi)泰山子即如此，對(duì)比可知兩者款識(shí)字體字型都甚為相似。
此作《御前賽寶》，其「英雄瓶」一如乾隆宮廷之風(fēng)華，集春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的錯(cuò)金銀器精美紋飾與玲瓏剔透的青藍(lán)琉璃于一體，渾然天成，熠熠生輝，以懷古之心，顯時(shí)尚之采。
陳世英先生以精湛的工藝，巧將一雙古雅的琉璃瓶器化作頸煉的吊墜，透過(guò)現(xiàn)代美學(xué)的詮釋重新演繹中國(guó)的宮廷貴族文化。從色彩著手，捎來(lái)色彩與瓶器極為相似的青金石，以完美的藍(lán)調(diào)貫連古今。從精神著手，陳世英先生取念于大平有象的意境，為瓶器兩側(cè)分別雕上象頭，并以閃鉆、紅寶石和綠榴石添上璀璨。大象極為長(zhǎng)壽，雖舉足輕重，但與世無(wú)爭(zhēng)，穩(wěn)重厚實(shí)，被視為瑞獸。中國(guó)人相信：國(guó)有象則四海升平，家有象則四季平安。
《御前賽寶》宜古宜今，凌駕于時(shí)空界線。中國(guó)文化里不同的吉祥符號(hào)，以及古人的精神訴求，與現(xiàn)代的審美態(tài)度結(jié)合而成就此作。在陳世英先生的創(chuàng)作哲學(xué)里，不論東西或是古今，文化相連而不分，人生的精彩之處，是從歷史的累積中延續(xù)傳承，并從中蘊(yùn)育新生。
