佛陀
史鐘穎早期的一些雕塑作品被一些朋友和老師認為頗具禪意, 這促使他懷著好奇開始去了解佛教和佛學，甚至更多其他宗教和哲學的思想, 在與這些偉大的智慧產(chǎn)生共鳴后，尤其是佛學對他產(chǎn)生了最深的影響，于是這些偉大的思想對史鐘穎的作品和他的人生價值觀都產(chǎn)生了巨大的影響。
在瑜舍所呈現(xiàn)的史鐘穎的第一組雕塑作品是「我’系列，由3件組成， 即「我」、 「我—朝圣」、「我—輪回」?！肝摇瓜盗兴囆g(shù)作品皆以藏傳佛教磕長頭朝圣的姿態(tài)為藍本。一般人認為磕長頭朝圣的行為是對偶像的迷信崇拜，但其實際是放下傲慢完全放棄‘我執(zhí)’的一種謙恭態(tài)度的表現(xiàn)。 此系列雕塑作品運用銅、不銹鋼、金箔、鹽等多種材料通過不同的呈現(xiàn)方式傳達了史鐘穎對’我’的多個層面的體悟。為了更加強調(diào)切身的體驗，雕塑并未以通常著藏袍的形象去表現(xiàn)，而是以藝術(shù)家自己的身體為原型，并運用最根本的雕塑形體語言加以凝練以暗喻自我的本初狀態(tài)。
坐佛
史鐘穎在瑜舍所呈現(xiàn)的第二組雕塑作品則包含兩組「佛像」作品，一件為「佛陀」，另四件為「坐佛」。如何用當代的藝術(shù)形式傳達其對佛學智慧的體悟，并能去除佛像在很多人尤其在廣大知識分子心中偶像崇拜的迷信色彩，是他做這一系列作品的初衷?！阜鹜印故且患?米、長3米多的雕塑作品，這是史鐘穎對自我雕塑語言所做的裝置化嘗試。四件’坐佛’則是由具象到抽象，由實體到虛空，以至’由形至意’的蛻變，這一過程的表象是佛教中的“佛”作為偶像存在的瓦解過程，其內(nèi)在則是對固有成規(guī)與執(zhí)迷的破斥。
坐佛
“在當代做雕塑，我認為必須要有一條自己的核心價值觀做主線。多年前發(fā)現(xiàn)自己作品中所蘊含的禪佛意向后，我決定去探索佛教藝術(shù)形式背后的智慧。此次展覽呈現(xiàn)的是我近七年來所創(chuàng)作的一部分作品，因為做的不是佛像就是“我”像，所以展覽定名為「鐘穎造像」，”史鐘穎這樣說道。
我
“佛像造像在歷史上源遠流長, 史鐘穎的作品是運用當代的藝術(shù)形式來傳達他對佛學智慧的領(lǐng)悟。我們非常高興的歡迎您們能來瑜舍中庭欣賞體驗“鐘穎造像：史鐘穎當代雕塑展”所帶來的平靜的力量。而每一季我們酒店中庭都會置換不同的充滿創(chuàng)造力的藝術(shù)作品，歡迎您來鑒賞?！碧啪频瓯本﹨^(qū)域總經(jīng)理溫彼德說。
此次展覽由紅門畫廊策展
紅門畫廊由澳大利亞人布朗·華萊士于1991年創(chuàng)辦。華萊士先生在1984年第一次來到中國旅行，便對中國文化及藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并于不久后回到中國學習，就讀于中央美術(shù)學院中國藝術(shù)史專業(yè)。1991年，紅門畫廊在東便門角樓誕生并舉行了第一次展覽，藝術(shù)家張亞杰、大弓、王利豐和王魯炎的作品都在其中。如今，紅門畫廊已經(jīng)成為中國當代藝術(shù)界的領(lǐng)軍力量，并在2013年被BLOUIN ARTINFO評選為亞洲最頂尖的畫廊之一?，F(xiàn)在的紅門畫廊仍在不斷地擴大、發(fā)展，參加國內(nèi)外的博覽會以及為即將到來的紅門畫廊成立25周年系列活動做著充分的準備。
關(guān)于瑜舍
瑜舍坐落于太古地產(chǎn)全新項目── 太古里建筑群中。整個太古里項目熱鬧繁華，設(shè)有零售商店、餐廳及娛樂場所。瑜舍共有99間開放式客房，包括9間寬敞套房及1間頂層復式套間。瑜舍頂層復式套間設(shè)有面積達240平方米的頂樓陽臺，面積之中冠絕全北京；此外，過半數(shù)客房的面積超過70平方米。所有客房的設(shè)計簡潔精致，天然的木地板和含蓄的中國特色元素，流露出酒店所在的地方傳統(tǒng)色彩。
