提起“國(guó)學(xué)大師南懷瑾親傳弟子”的名號(hào)，總會(huì)讓人覺(jué)得有那么一些高深莫測(cè)的同時(shí)心生敬仰，而見(jiàn)到魏承思先生，只覺(jué)得他看起來(lái)有些清瘦，身著休閑polo衫、卻腳踩一雙布鞋，飄逸著獨(dú)特的文人氣質(zhì)，暢言快語(yǔ)中總帶著爽朗的笑聲、一點(diǎn)兒不像60多歲的年紀(jì)。前不久他剛?cè)ミ^(guò)非洲大草原探險(xiǎn)，又獨(dú)自報(bào)名參加南極科考旅行歸來(lái)，他說(shuō)“要把最難去的地方先去了”，這份精氣神在筆者心中留下樂(lè)天派的印象。
采訪&文/ 安綺（大公網(wǎng)）
本期【大師生活論】專訪嘉賓
魏承思，1951年生于上海，香港中文大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)UCLA歷史學(xué)碩士，先后師從趙樸初和南懷瑾等名師研習(xí)佛學(xué)。曾任中國(guó)佛教文化研究所研究員、香港佛學(xué)研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，太湖大學(xué)堂專任教授。著有《中國(guó)佛教文化論稿》、《佛教的現(xiàn)代啟示》、《佛教與人生》、《減心減念》等。
（魏承思在美國(guó)西雅圖的家“澄思山莊”）
從上海灘到香港島，咖啡隨行
在香港柴灣的辦公室里，他以茶待客，泡上一壺鐵觀音。遞給客人的瓷杯古樸莊重，鐫刻著佛思禪語(yǔ)的文字，自己則順手拿起了桌面上星巴克的杯子，上面刻有他的名字——“這是他們送來(lái)的，知道我喜歡喝咖啡嘛，用慣了?！蔽撼兴夹χ忉尣樽约浩闵弦槐⒉痪心嘤谒^“杯具”的選擇。
年輕時(shí)受父親的影響在上海過(guò)著洋派生活，他從小喜歡喝咖啡，對(duì)咖啡頗有研究，從美國(guó)留學(xué)回來(lái)到了香港，對(duì)這里“中西混搭”的生活狀態(tài)極其適應(yīng)。在他過(guò)往的文字中也透露，曾在一個(gè)慵懶的午后，在香港銅鑼灣某間知名的咖啡館里，與李澤厚（美學(xué)大師、哲學(xué)家）一邊喝咖啡一邊聊天，直到夕陽(yáng)西斜。
80年代魏承思曾在上海市委宣傳部任職，也在華東師大歷史系任教過(guò)，90年代到香港時(shí)他的身份則變成了媒體人，先后為香港《亞洲周刊》、《明報(bào)》主筆，寫(xiě)過(guò)大量政情民生社論、也在眾多雜文里描寫(xiě)滬港兩地的風(fēng)土人情。
在他眼中“香港是一座文化孤島”，英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期的上流社會(huì)西方文明，與本土的潮粵民俗傳統(tǒng)是“水和油”的關(guān)系，“它當(dāng)然很時(shí)尚，但要論現(xiàn)代化，如今上海融合得更好、更現(xiàn)代化?！?
（采訪當(dāng)日香港的夜景，燈光璀璨）
與陳立談食，看人心煙火
在魏承思看來(lái)，“滬人愛(ài)穿，港人愛(ài)吃”。少有人知道，這位國(guó)學(xué)專家也“說(shuō)得一口好菜”。被稱為杭州七怪之一、熱門(mén)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的美食顧問(wèn)、浙江大學(xué)的陳立教授，就是被他邀請(qǐng)、主持了90年代初在港紅極一時(shí)的美食節(jié)目《越食越瘋狂》。
彼時(shí)魏承思在香港亞洲電視任新聞總監(jiān)，在南懷瑾先生的香港飯桌上他是出名的“酒仙”，也在此與陳立相識(shí)，他們從聊紹興酒的種類開(kāi)始到論及各種傳統(tǒng)菜肴的做法、出處，終成為話題相投的“酒肉朋友”?！澳菚r(shí)候香港的深夜節(jié)目收視率很低，我在想怎么能夠做一檔低成本又能有收視率的節(jié)目。恰好陳立常常來(lái)香港，他又很愛(ài)講吃的，我就請(qǐng)他做了這么一檔節(jié)目，半夜12點(diǎn)播出。那時(shí)候電視上都沒(méi)有節(jié)目是專門(mén)講吃的，沒(méi)想到一做就在當(dāng)時(shí)火了起來(lái)?！?
“過(guò)去的人講究吃，不是去下館子，而是要在自己家里面研究?！蔽撼兴紝?duì)自家私廚興致盎然。他在美國(guó)西雅圖的山間有一所自己的房子，每年的4月到8月便隱居在此讀書(shū)寫(xiě)書(shū)，“那兒清靜，還有個(gè)好處是有一片地，可以種花種菜?！?nbsp;
他來(lái)“說(shuō)菜”，夫人掌勺，“在什么時(shí)令，吃什么樣的食材最為重要。”他也收藏了不少紅酒“都是真正的好酒。以前白酒喝得剛烈，現(xiàn)在就是有朋友來(lái)時(shí)一起品品。”當(dāng)年詩(shī)人北島亦是因酷愛(ài)法國(guó)紅酒有了共同語(yǔ)言才親近起來(lái)的好友，“有一次和朋友喝了一瓶1945年的法國(guó)酒，酒瓶還被抗戰(zhàn)史專家蘇智良收藏了，因?yàn)?945年正是抗戰(zhàn)勝利的一年”。魏承思笑著自我評(píng)價(jià)說(shuō)“我的人生是享樂(lè)主義”，即便學(xué)佛修禪也沒(méi)必要死守戒律，“關(guān)鍵是要在人心上下功夫”。
（前不久他與夫人范偉女士去東非旅行，暢享快意人生。）
觀點(diǎn)：都市白領(lǐng)當(dāng)個(gè)“時(shí)髦的學(xué)佛者”未嘗不可
采訪魏承思，緣起在他的書(shū)《減心減念》里，看到南懷瑾大師從前所作的序言中提到“時(shí)髦學(xué)佛者”一詞，讓筆者聯(lián)想起最近一則新聞：上海某寺廟開(kāi)辦“短期出家”活動(dòng)，為期一周要剃度乞食還收費(fèi)兩千，結(jié)果全部爆滿還超額，報(bào)名者以女性、白領(lǐng)居多。這讓人疑問(wèn)：佛門(mén)的清修變身都市追捧的潮流是好事嗎？
“有總比沒(méi)有好，學(xué)總比不學(xué)強(qiáng)?！蔽撼兴歼@樣認(rèn)為。從前他在上海讀研究生期間主修中國(guó)隋唐史，跟隨佛學(xué)大師趙樸初初入佛門(mén)時(shí)，也僅是作為學(xué)問(wèn)來(lái)研究，并非信仰。也正是經(jīng)歷過(guò)這段的嚴(yán)格的研究修正讓他了悟：“禪是一種實(shí)踐方法?！闭钱?dāng)下都市人排解生活壓力，提升精神層次所特別需要的方法，因此才在今時(shí)今日重受歡迎成為“流行”。
童心即佛心，減法即佛法
上個(gè)月，魏承思受香港中文大學(xué)邀請(qǐng)，在深圳舉辦的一場(chǎng)講座中與內(nèi)地學(xué)子做佛學(xué)文化交流，他驚喜的發(fā)現(xiàn)來(lái)聽(tīng)課的有不少都是90后的學(xué)生?！叭遽尩蓝际菄?guó)學(xué)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。過(guò)去是用西方的分科教育，學(xué)知識(shí)是為用、為謀生手段。但真正的傳統(tǒng)教育是不分科的，講求‘文以載道’，一篇文章在哲學(xué)性、文學(xué)性上都很強(qiáng)，儒釋道中都有大量的內(nèi)容是在告訴人們‘修身養(yǎng)性’的辦法，完善你自己的人格。在人心上下功夫，這就是傳統(tǒng)經(jīng)典中的方法在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的意義?！?
“欲望越大、離開(kāi)本性越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在人們常說(shuō)‘活得累、壓力大’,讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就是要讓人通過(guò)學(xué)習(xí)把欲望去掉，回到你本來(lái)的性格、面目?；氐侥愕耐闹腥タ鞓?lè)，減去過(guò)多的物質(zhì)名聲的想法，就會(huì)活得越輕松?！彼晕撼兴嫉淖爝叧煲痪漤樋诹?，是偈語(yǔ)“佛心即童心，佛法即減法?！薄獪p法生活、童心無(wú)忌即是他的處世良方。
（前不久，魏承思跑到南極科考去“冒險(xiǎn)”）
懷師智慧：“知行合一”
在與南懷瑾大師朝夕相處的兩年時(shí)間里，魏承思說(shuō)體會(huì)最深的是懷師身體力行著“知行合一”四字?！斑@個(gè)時(shí)代人人都知道健康最重要，但生活的節(jié)奏就是停不下來(lái)。你所知道的，什么時(shí)候能與你的行動(dòng)一致，才是對(duì)人生真正起作用的?！?
如今，“復(fù)古”的生活，在小眾時(shí)髦人群中也悄然興起，通過(guò)研習(xí)花道、茶道去緩解工作壓力，這種方式“至少生活可以優(yōu)雅一些”魏承思也十分認(rèn)同：“中國(guó)和日本都學(xué)西方，但在日本，人們的精神觀念都西方化了，傳統(tǒng)文化的形式還保留得很好，茶道、花道都是中國(guó)傳過(guò)去的，現(xiàn)在我們要反過(guò)來(lái)跟他們?nèi)W(xué)習(xí)?！?
（魏承思與南懷瑾大師朝夕相處之時(shí)）
鼓勵(lì)讀古文，與先哲直接對(duì)話
已過(guò)耳順之年，受佛學(xué)“入世”觀念的啟發(fā)，魏承思也曾成功經(jīng)商，現(xiàn)在生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一派田園牧歌式的悠閑自得，最開(kāi)心的則是有一幫學(xué)生跟著他讀書(shū)，能把自己一生所學(xué)所悟的心得傳給身邊人。但“想找到一個(gè)快速簡(jiǎn)捷的方法是這個(gè)時(shí)代年輕人的通病，要理解透經(jīng)典的真義，找到適合自己的方法，必須要看文言文原著?！弊罱驮诘谒谋橹刈x《中庸》，也得從康熙字典中去查找某些字詞的含義。
“任何一個(gè)國(guó)家和民族隨著年代的變遷，口語(yǔ)含義的變化都很大，我們老祖宗的智慧就是凝結(jié)在文言文上。很多人講國(guó)學(xué)，但每個(gè)人對(duì)文字的態(tài)度都不一樣，是‘我注六經(jīng)’還是‘六經(jīng)注我’呢？”在魏承思眼中，流傳下來(lái)的古文經(jīng)典都是沙里淘金的文化巨著，建議大家在聽(tīng)過(guò)名家傳講后，更該親自下功夫讀懂古文，與思想的巨人直接對(duì)話。
建議管理層讀《管子》識(shí)人性
在研究國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)代人生活的指導(dǎo)意義上，魏承思非常推薦高管們?nèi)プx讀《管子》：“管子在歷史上褒貶不一，但《管子》書(shū)里有大量關(guān)于人性研究和管理學(xué)的智慧。我們雖然表面上接受了西方的教育體系，但中國(guó)人兩千多年來(lái)沒(méi)有任何改變，內(nèi)在還是傳統(tǒng)的，對(duì)于人情的研究，西方的MBA管理學(xué)未必對(duì)中國(guó)人有用?！比绾文茏屓藗?cè)诟星橛行У沫h(huán)境下工作生活，也是這位性情中人希望推廣的理論與實(shí)踐。
結(jié)語(yǔ)：秉持“敬畏之心”談古今
在魏承思先生的書(shū)架上，除了大量的經(jīng)史子集，佛禪巨著，筆者還發(fā)現(xiàn)了諸如美術(shù)史論，中外文學(xué)、社會(huì)研究等跨學(xué)科的書(shū)籍，還有旅行指南、電影評(píng)論等頗具閑情雅致的時(shí)髦書(shū)。晨起打坐是他每日照常的功夫，讀書(shū)寫(xiě)書(shū)是其畢生的堅(jiān)持。他也向筆者坦言，“只談古不論今”曾是懷師對(duì)他的愛(ài)護(hù)與忠告，也更敦促他從年輕時(shí)的狂放不羈中逐漸收持，在從心所欲中更秉持“敬畏之心”繼續(xù)著修心之路。
談起來(lái)，魏承思先生亦是《大公報(bào)》的好友，曾與《大公報(bào)》老一輩的報(bào)人、香港文壇的拓荒者羅孚是忘年之交，今日再續(xù)前緣，接受大公網(wǎng)記者的專訪聊生活的樂(lè)趣與智慧：“任何時(shí)候都不缺乏讀國(guó)學(xué)的人，無(wú)論禪修或儒道，讀書(shū)明理，會(huì)讓你的人生更為從容，生活更為自由?！?nbsp;
（采訪結(jié)束后，魏承思先生向大公網(wǎng)記者簽名贈(zèng)書(shū)，這本是他多年前在報(bào)紙發(fā)表的雜志合輯，記錄著他對(duì)上海香港兩地風(fēng)土人情的觀察描寫(xiě)。）
