裁縫是以人體為依據(jù)，通過測(cè)量制定服裝號(hào)型規(guī)格，合理使用原輔料進(jìn)行服裝裁剪、縫制的人員。清代顧張思《土風(fēng)錄》中曾這樣記載：“成衣人曰裁縫……蓋本為裁剪縫綴之事，后逐以名其人”，而有幾千年服飾技藝傳承的“縫衣匠”、“成衣匠”們，發(fā)展至近代逐漸成為時(shí)尚界的引領(lǐng)者與顛覆者。在北京皇城根下的“圣綏定制”，便是這個(gè)群體創(chuàng)新發(fā)展的后起之秀，而他的創(chuàng)始人、當(dāng)家人就是有著近30年服飾行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的楊舒老師。
耳濡目染，譜哆啦“衣”夢(mèng)
“衣食住行”是人們?nèi)粘Ｉ畹淖罨拘枨螅鴮?duì)于排在首位的“衣”也是人們最為關(guān)注的。早在《周易·系辭下》中便有記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，由此可見華夏乃衣冠上國(guó)，禮儀之邦由來已久。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 穿衣戴帽不僅是日常生活的必須，更演變成為一種時(shí)尚文化符號(hào)。所謂“衣不大寸，鞋不爭(zhēng)絲”，就是指合身的衣服，誤差不能超過一寸；合腳的鞋子，誤差不能超過一絲。但是如何做到衣著時(shí)尚個(gè)性、舒適得體，這就要看裁縫匠的本領(lǐng)了。
出生于1970年的楊舒，一直以“裁縫匠”自居，因?yàn)樽孕∈艿綃寢尩难?，?duì)量體裁衣有著濃厚的興趣。楊媽媽不僅是個(gè)巧手，而且是個(gè)熱心腸，鄰里街坊幾乎都穿過她制作的服裝。小時(shí)候，楊舒聽得最悅耳的“音樂”便是媽媽踩縫紉機(jī)發(fā)出“咯噔咯噔”的聲音，那時(shí)候，縫紉機(jī)圍前左右就是他快樂童年的一方天地。他經(jīng)常圍繞著媽媽的工作間形影不離，而楊媽媽對(duì)他影響至深的一句話就是：“人靠衣裝”，裁縫人手里的活計(jì)一定要利落、精細(xì)。得益于這樣的言傳身教，楊舒此后的人生都走的平穩(wěn)且精彩。正所謂，近水樓臺(tái)先得月，童年里的楊舒也經(jīng)常做媽媽的“小幫手”，他用一些美術(shù)元素做服裝創(chuàng)新性“小設(shè)計(jì)”，點(diǎn)綴在媽媽做好的成衣上，常給大家?guī)硪庀氩坏降捏@喜，街坊鄰居們都夸好，趕上個(gè)逢年過節(jié)，家里經(jīng)常被來定制服裝的鄰里擠得水泄不通。在那個(gè)人們并不懂得何為“服裝定制”的年代里，眼前的人們量體、試衣，渴望而又喜悅的表情，慢慢的滋長(zhǎng)在其內(nèi)心深處，小小的他便也播種下一個(gè)大大的夢(mèng)想：長(zhǎng)大后我就成了你（媽媽），通過靈巧的雙手把更多的美與愛傳遞給需要的人們。
時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼就到了1990年。有著美術(shù)功底的楊舒如愿考上了鄭州紡織工學(xué)院（現(xiàn)“中原工學(xué)院”），踏進(jìn)校門的那一刻，他便在心里暗自發(fā)誓，既要要傳承媽媽的精細(xì)匠心，又要有更新的追求，那個(gè)時(shí)候田阿桐（著名服裝設(shè)計(jì)師，擅做西裝、皮裝、旗袍、淑女裝等，首創(chuàng)“毛式中山裝”。自上個(gè)世紀(jì)五十年代中期之后，開啟了半個(gè)多世紀(jì)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人承制服裝的職業(yè)生涯，在中國(guó)公務(wù)休閑裝的歷史上具有里程碑式的一個(gè)人物）師傅是指引他成長(zhǎng)的光亮。有了榜樣，就有了學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)，他立志要把中國(guó)傳統(tǒng)服飾發(fā)揚(yáng)光大，而且要把更多時(shí)尚、現(xiàn)代元素進(jìn)行深度融合。正是秉承于此，四年的芳華歲月，專業(yè)里他刻苦鉆研，實(shí)踐中勤于總結(jié)歷練，作為新中國(guó)成立后第一批服裝專業(yè)的佼佼者，還未畢業(yè)便收到中國(guó)服裝總公司拋來的橄欖枝，在那個(gè)年代，這是多少人可望而不可及的“金疙瘩、鐵飯碗”。制版、裁剪、縫制、整燙……每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一樣工序楊舒都熟捻于心，憑借對(duì)服裝行業(yè)深刻的理解與思考，楊舒及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起并成立了中國(guó)服裝協(xié)會(huì)女（男）裝研究會(huì)，楊舒任副秘書長(zhǎng)。這個(gè)協(xié)會(huì)后來也成為我國(guó)服裝行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定者和管理者。幾年以后，當(dāng)同時(shí)期的同學(xué)還在迷茫找尋出路，楊舒所在的中國(guó)服裝總公司，已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)開始為原國(guó)家女性領(lǐng)導(dǎo)人及女性風(fēng)向標(biāo)人物做設(shè)計(jì)、定制，如彭佩云、陳慕華、何魯麗，以及江澤民、李鵬夫人等領(lǐng)導(dǎo)人的出訪服裝，而楊舒在其中充當(dāng)了非常重要的角色，許多款式設(shè)計(jì)、服裝制版、傳統(tǒng)元素、色彩配比上的大膽應(yīng)用均是出自他之手，對(duì)楊舒而言，這是一個(gè)攀登的高峰，也是一個(gè)更新的開始。
身體力行，鑄“圣綏”精品
古語云“登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?，由此可見?一個(gè)好的平臺(tái)往往能夠讓人得到更多的成長(zhǎng)和鍛煉。在中國(guó)服裝總公司工作的近十年時(shí)間里，培養(yǎng)了楊舒更寬泛的視角與維度，不甘平凡的他，一直相信人生會(huì)有無數(shù)種可能?；蛟S是源于內(nèi)心的召喚，2003年，已經(jīng)在中服協(xié)擔(dān)任要職的楊舒，毅然選擇下海創(chuàng)業(yè)，以服裝廠立身，幾年時(shí)間生意做的風(fēng)生水起。但是隨著國(guó)際形勢(shì)突變，2008年的全球金融危機(jī)也波及到了中國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易，飽讀詩(shī)書的楊舒忽然意識(shí)到“天下大勢(shì)分久必合合久必分”同樣適用于商業(yè)領(lǐng)域，快節(jié)奏的工業(yè)化生產(chǎn)，給服裝產(chǎn)業(yè)帶來了量的飛躍，但是“質(zhì)”的升級(jí)卻不盡其然。他的腦海里經(jīng)常倒映小時(shí)候媽媽做活的畫面，媽媽追求的利落、精細(xì)與該如何抓取一個(gè)平衡？田阿桐師傅對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承創(chuàng)新又該怎樣去突破？帶著這些思考，楊舒給自己來了一次身心的“放空”，審時(shí)度勢(shì)之余，他決定把經(jīng)營(yíng)的非常順?biāo)斓呐炕b廠關(guān)停，回歸初心，以更本真的態(tài)度創(chuàng)立了“北京圣綏服裝定制”。
古語云“布帛可衣” ，他不僅承做西裝，做旗袍，還做各種時(shí)尚前沿的流行服飾，本著“道法自然，返璞歸真”的品牌定位。圣綏定制的每一件衣服都從機(jī)械化的流水線，回歸到飽有溫度的手工縫制，因?yàn)樗浀脣寢尩脑?，“人靠衣裝”，衣服是離人最近的風(fēng)水，所以每一件衣服應(yīng)該有溫度和靈魂，這樣穿著的人才會(huì)真的有態(tài)度、有精神。
很多人不解，任何行業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)，規(guī)?；拍苡懈叩纳a(chǎn)力，有了生產(chǎn)力也就有了經(jīng)濟(jì)效益，而楊舒卻堅(jiān)信，工業(yè)社會(huì)更要回歸初心，堅(jiān)持用“心”定制，手工藝傳承。所謂心靈手巧，人們往往重視后者而忽略前者，真正的裁縫匠人在量體裁衣的同時(shí)，“量”的身心應(yīng)該合一，如果“尺量”是形體數(shù)據(jù)，而“度量”更應(yīng)該洞察人心。通過年齡、性格、膚色、脾氣、甚至生辰五行等因素來裁剪出真正得體、合心的衣服，而這樣定制的服裝，才有專屬的氣質(zhì)和靈魂。這是工業(yè)機(jī)械所達(dá)不到的，恰恰也是現(xiàn)代社會(huì)人們個(gè)性化所追崇的。
在圣綏定制，從顧客進(jìn)門的一瞬間開始，從設(shè)計(jì)師了解穿衣需求和風(fēng)格開始，從量體、面料選擇、上身比色，一件衣服的靈魂就已經(jīng)開始孕育。在這里，匠人們不僅要打磨技藝，更需要對(duì)抗浮躁的社會(huì)。楊舒的管理理念中，追求“平衡、中庸”，他認(rèn)為所有的事情只有做到相對(duì)平衡，才能達(dá)到至臻至尚，他不盲目追求訂單量，且歷來杜絕加班，他對(duì)大家最“苛刻”的要求是在工作時(shí)必須要開心、放松的狀態(tài)，這里的設(shè)計(jì)師及手工師傅可以放松的暢聊、聽音樂，因?yàn)樗嘈盼ㄓ腥绱?，做出的衣服無論從剪裁到成衣，才會(huì)有愛，有溫度，穿者感受服飾帶來獨(dú)有的專注與寧?kù)o的同時(shí)，也更能傳遞出一種細(xì)膩優(yōu)雅的生活方式。正是源于此，客人們心口相傳，圣綏定制的名氣也是蜚聲內(nèi)外，很多人慕名而來。他們的每一件作品即是精品，他們?cè)从趥鹘y(tǒng)卻又不斷突破，他們以手藝人的名義，卻又超越了單純手藝人的概念，他們把設(shè)計(jì)、制作、流行元素，甚至周易國(guó)學(xué)等相融合，他們“度”心，更“讀”心，進(jìn)而打造出了更個(gè)性化、更受客戶喜愛的圣綏服裝品牌。
也正是秉承著這樣的一種態(tài)度，圣綏定制才真正做到了高級(jí)定制領(lǐng)域的“新匠人”，他們縫制出來的每一件衣服，都蘊(yùn)藏著一種超脫的氣質(zhì)與靈魂，楊舒把傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美有機(jī)融合，讓每一件服飾穿在身上不僅僅是一種舒適的感受，更多的也是對(duì)獨(dú)特靈魂的身心解讀。名聲大了，不僅前來定制服裝的名人多了，而且主流媒體也對(duì)圣綏定制情有獨(dú)鐘：2018年初中國(guó)教育電視臺(tái)《國(guó)學(xué)春晚》楊舒受邀做傳統(tǒng)文化與旗袍制作的專場(chǎng)演講；2018年3月央視當(dāng)紅節(jié)目《鄉(xiāng)約》欄目制片人、主持人服裝指定定制等榮譽(yù)紛至沓來，面對(duì)掌聲與榮譽(yù)，楊舒保持一貫的低調(diào)，他一直以“縫衣匠”自居，他認(rèn)為“縫衣匠”這個(gè)稱呼，自古至今是對(duì)這個(gè)行業(yè)最實(shí)在，最準(zhǔn)確的表達(dá)，他說一針一線看似平凡，但這針腳之間也蘊(yùn)藏著大大的智慧，針線腳里的活計(jì)和人生一樣，急不得也倦不得，一切都要沉下心慢慢來。當(dāng)今，手工工藝潛隱于物件上的溫情與靈魂，已經(jīng)難以在流水線復(fù)制的商品時(shí)代體味到，他希望自己能把那些輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化拾起來、串起來，用服裝的手法將它帶入現(xiàn)代人的生活中去。
