諸葛亮是軍師？是丞相？是與曹賊勢(shì)不兩立，扶持阿斗直到死而后已的楷模人物？
不，政治上，民族內(nèi)部一朝一宇的掙扎不足以說(shuō)明他的偉大，沒(méi)有蜀漢掙扎，也許就會(huì)有大魏盛世，沒(méi)有三足鼎立，也許就沒(méi)有衣冠南渡。當(dāng)然，諸葛亮不需要為這些負(fù)責(zé)，他是我喜歡且崇拜的人物，說(shuō)這些只是想反證他的另一個(gè)身份也許比人們耳熟能詳?shù)氖駶h丞相身份更要偉大得多。
一朝的內(nèi)部?jī)A扎，譜寫(xiě)的只是一曲贊歌，大浪退盡，去了也就去了，留下的歌聲多么凄美，也是建立在哀鴻上的絢爛；但是把一種文化，一種精神信仰，以及一種惠及萬(wàn)民萬(wàn)世的經(jīng)濟(jì)作物帶出大山，才是真的偉大，諸葛亮為蜀漢丞相期間，南征孟獲，就做了這么一件事，這事還要從普洱茶說(shuō)起。
普洱茶產(chǎn)自西南大山，在古代的大多數(shù)時(shí)期這片地區(qū)都不屬于中原皇朝的直接統(tǒng)治范圍，所以在明朝以前，中華茶類不包括普洱茶，《茶經(jīng)》不寫(xiě)，宋徽宗不知。直到蒙古人繞道四川滅了大理國(guó)，明朝承襲前朝疆土，置沐王府，百萬(wàn)漢民入滇墾荒，從此這片土地才扎扎實(shí)實(shí)綁在中華戰(zhàn)車(chē)上，也是從此，普洱茶出現(xiàn)在宮廷貢茶單上，好評(píng)連連，被時(shí)人稱贊“普洱茶，味最釅，”以厚實(shí)的內(nèi)質(zhì)和豐富的口感穩(wěn)坐“茶王”之位。
每一種事物與文化都要尋一個(gè)根據(jù)，木匠有魯班，茶有茶祖，在中國(guó)，公認(rèn)的茶祖為神農(nóng)氏，“神農(nóng)嘗百草，遇毒，得茶而解之，”一句話足以讓他穩(wěn)坐所有茶類的開(kāi)山掌門(mén)人之位。但在普洱茶產(chǎn)區(qū)，你跟人說(shuō)：“走，老表，去拜拜茶祖神農(nóng)氏，”
那老表一定會(huì)一臉疑惑看著你：“你怕是腦闊有包哦，神農(nóng)氏是哪個(gè)...”
在普洱茶產(chǎn)區(qū)，提起茶祖，人們只認(rèn)諸葛亮，在江內(nèi)古六大茶山，江外號(hào)稱栽培型古茶樹(shù)起源地的南糯山都留存著他的傳說(shuō)，只是傳說(shuō)。西南大山中民族錯(cuò)綜復(fù)雜，很多民族在解放后才從原始社會(huì)過(guò)渡過(guò)來(lái)，很難有人用筆記錄下近兩千年前發(fā)生的歷史故事。但孔明山，孔明廟，許多民族在孔明生日集體祭拜茶祖的行為足以證明一切。
清道光年間編撰《普洱府志》，將當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)記錄其中，“六茶山遺器俱在城南境，舊武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅莽于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬鐙于革登，置撒袋于曼撒，因以名其山，莽枝，革登，有茶王樹(shù)較它山為大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之?！倍酌魃绞羌募?。
相傳，三國(guó)時(shí)期諸葛亮南征孟獲，深入大山，有一部分人跟不上隊(duì)伍，被迫在當(dāng)?shù)厣?，諸葛亮為他們的生計(jì)考慮，送來(lái)茶種，這些人便世代以種茶為生，因此稱為“丟落人”，清代也曾稱為“攸樂(lè)”，現(xiàn)代確定為“基諾族”。
基諾族是1979年人口普查時(shí)確定的最后一個(gè)民族，人口僅25000余人，有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，世代居住在西雙版納基諾山基諾族鄉(xiāng)。在傳說(shuō)中，基諾族是與孔明最近的民族，在現(xiàn)實(shí)中，基諾山離孔明山很近，也是祭拜孔明廟最虔誠(chéng)的民族，由此，至少，在孔明南征路上，基諾族是一個(gè)很好的小伙伴。
類似的傳說(shuō)很多版本，人們認(rèn)為江外普洱茶古樹(shù)發(fā)源于南糯山，而南糯山的茶樹(shù)最早是孔明栽下的，因此孔明被奉為茶祖，且在南糯山老寨后的一個(gè)山頭也被稱為孔明山。
種種傳說(shuō)表明，孔明曾在這一代頻繁活動(dòng)，給每個(gè)部族都留下了信仰，不會(huì)是帶去茶種，因?yàn)榇笊嚼锏墓挪铇?shù)要早得多，但也許是教會(huì)馴化野茶樹(shù)之法，或者教會(huì)種茶制茶之法，然后將茶葉帶出大山。而從那時(shí)起，山里的民族時(shí)代守護(hù)茶山，熱衷種茶，哪怕長(zhǎng)期與中原斷絕聯(lián)系，茶葉沒(méi)有銷路，依然種茶不止，數(shù)千年的守護(hù)，終究是換來(lái)了滿山的金葉子。
或者說(shuō)至少是那時(shí)的蜀漢政權(quán)影響力曾長(zhǎng)期深入在這些大山中，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迨怯押玫?，南?jù)境外蠻族，內(nèi)部發(fā)展經(jīng)濟(jì)，團(tuán)結(jié)各族，以當(dāng)時(shí)中原大范圍飲茶活動(dòng)為背景，將大山里的茶葉帶出去，給當(dāng)?shù)孛褡鍘?lái)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為治理方針，讓當(dāng)?shù)孛褡逡浴安枞~”換取中原豐富的物資。
對(duì)于生活在狹隘山區(qū)里的部族來(lái)說(shuō)無(wú)異于打開(kāi)一扇新世界的大門(mén)，知道了“樹(shù)葉”的價(jià)值和山外竟然有這么多新奇的物件，驚喜之余，將孔明視為天人，誠(chéng)心依附，當(dāng)蜀漢滅亡，中原政權(quán)退出大山，許多年，再也沒(méi)有孔明和皇朝的音訊，人們想念之余，立孔明廟，代代守護(hù)，這一守，便是一千七百余年，當(dāng)盛世之音來(lái)臨，當(dāng)普洱茶之名響遍海內(nèi)外，茶商茶人爭(zhēng)相涌入大山，各民族們便以山上的遺跡，古老的傳說(shuō)，和代代相傳的傳統(tǒng)，來(lái)訴說(shuō)一個(gè)民族對(duì)老友的思念。
普洱茶是一個(gè)獨(dú)立的茶類，產(chǎn)區(qū)獨(dú)立，茶種樹(shù)型獨(dú)立，生態(tài)優(yōu)勢(shì)獨(dú)立，制程工藝獨(dú)立，當(dāng)飲普洱茶成為很多人的日常，云南一躍成為排頭的產(chǎn)茶大省，人們尋尋覓覓，在古籍上找尋關(guān)于普洱茶的前程往事，發(fā)現(xiàn)明朝之前記載寥寥，最早的記錄出于唐朝。出使南詔的樊綽記載“茶出銀生城界諸山，散收無(wú)采造之法，蒙舍以椒，姜，桂和烹而飲之?！薄般y生”，便是今景東縣城，以椒，姜，桂皮等香料烹而飲之，正是唐朝以前，乃至秦漢時(shí)期中國(guó)人的飲茶方法。
把頭轉(zhuǎn)向大山，各民族大多無(wú)文字，最早關(guān)于茶的記錄要屬明清時(shí)期不多的官方文字；卻是山與山民們，以傳說(shuō)美麗的方式記錄著近二千年前茶與茶祖的故事。
